Этнические костюмы

В музеях Кузбасса хранятся коллекции традиционных женских костюмов и элементы женской одежды, отражающей этническое своеобразие региона. Коллекции включают в себя элементы костюма русских, мордвы, чувашей, татар, марийцев, шорцев и телеутов и охватывают период конца XIX – начала XXI вв.

Основой девичьего и женского костюма была рубаха. В разделе представлены основные типы женских рубах – туникообразные и поликовые (с прямоугольными вставками на плечах), сшитые из льняного холста, ситца, шелка.

Женский наряд у телеутов всегда отличался особой нарядностью. Повседневные рубахи («кунек») шили из ситца или сатина ярких расцветок — простых, но выразительных тканей, удобных в быту. Свободное туникообразное платье, сшитое из хлопчатобумажных и шелковых тканей, было хорошо приспособлено для будней и для праздников. Для праздников выбирали дорогие материалы: парчу, шёлк, атлас.

Женский костюм: рубахи, платья

В конце XIX – начале XX вв. основу северорусского женского костюма составлял традиционный сарафанный комплекс, включавший рубаху, сарафан, передник, пояс и головной убор.

По крою сарафаны были косоклинные, кошенные, круглые. С сарафанами обычно носили передники, они предохраняли одежду от загрязнения, а кроме того несли декоративную нагрузку, закрывали неукрашенные части костюма.

Для молодых женщин и девушек в бедных сословиях сарафан был праздничной одеждой. В народе он назывался «пестрядник» по названию ткани – пестряди, сотканной из остатков цветных шерстяных и хлопчатобумажных нитей. Подобный тип сарафана бытовал почти во всех регионах России в конце XIX – начале XX века, в том числе и Сибири.

Женский костюм: юбки, сарафаны, фартуки

Женский костюм из фабричной ткани, который называли парочка, пришел в крестьянский быт под влиянием городской моды. Парочка состояла из юбки и кофты, сшитых из одной материи.

Большую ценность представляет хорошо сохранившееся платье горожанки, принадлежавшее прабабушке Ченурновой В.Н., приехавшей с семьей из Вятской Губернии в Мариинский уезд Томской губернии в начале XX века. В семье дарителя оно хранилось как семейная реликвия. Такие платья были сложного кроя, отрезными по талии, шились как из покупной ткани, так и из домотканого холста (пестряди), с длинным рукавом и воротником «стойка». Они были модные сначала на Западе, а потом уже и в России. До этого в народном костюме преобладал трапециевидный силуэт, незначительная приталенность достигалась только за счет пояса. Представленный перед нами фасон платья преобладал только у горожанок. Его носили молодые женщины, и именно по торжественным случаям.

Женский костюм: парочка

В музеях Кузбасса хранятся образцы верхней одежды коренных народов Сибири. Верхняя одежда шорцев ограничивалась коротким холщовым халатом «кендырь-шабыр». Шабыр являлся и повседневной, и праздничной одеждой шорцев. Во время промысла шорец охотник надевал для тепла два халата и проводил в тайге не один месяц. Женский халат украшался вышивкой более обильно, чем мужской. Верхняя одежда женщин представлена халатом «кеден», по покрою и материалу аналогичным «шабыру». Халаты, изготовленные из кендырного полотна, не имели подклада и застежки.

Телеуты в межсезонье носили халат «сырмал». Его шили из чёрного сатина или атласа на бумазейной подкладке, стёганной на вате. Праздничный вариант «сырмала» делали из яркой ткани и украшали золотой или серебряной тесьмой, превращая практичный предмет в нарядный. Ещё один универсальный элемент гардероба — халат «телен». Это лёгкий короткий приталенный кафтан на подкладке с застёжкой на пуговицы. Его носили и мужчины, и женщины. Длинные рукава заканчивались манжетами, а воротник стойка декорировался шнуром, из которого также делали петли для пуговиц.

Верхняя одежда

В музеях Кузбасса хранятся мужские рубахи. Рубаху-косоворотку носили повсеместно. Её шили из домотканых и покупных тканей: хлопчатобумажных, шелковых, шерстяных. Ткани из крапивы и конопли в русской деревне традиционно считались одними из самых дешёвых, но, несмотря на это, они были очень прочными и долговечными. Популярностью в деревне пользовались ситцы с яркими узорами, которые были доступны по цене.

Примечательно, что туникообразный покрой домотканых рубах второй половины XIX – начала XX века в деталях совпадает с покроем древнерусской мужской рубахи. Праздничные мужские рубахи чаще всего шили из фабричной ткани. Их носили навыпуск и подпоясывали различными узкими и широкими поясами.

Мужской костюм: рубахи

В музеях Кузбасса хранятся образцы головных уборов русских, татар, чувашей, шорцев и телеутов. В традиционной культуре головной убор отражает социальный статус и религиозные взгляды его владельца.

В татарской культуре самый распространенный мужской головной убор – «тюбетейка». Девичий головной убор – «калфак» имеет форму вытянутого полуовала.

В чувашской культуре распространен женский головной убор «масмак», который перекидывается от виска до виска, имеет длину 36–50 см. и ширину 3–8 см. У женщин популярен платок «тутр», представляющий собой полосу белого холста с украшенными концами. Замужние женщины полностью закрывают голову полотенцеобразным полотнищем из тонкого холста «сурпан» с орнаментированными концами. Праздничный и обрядовый головной убор замужних женщин «хушпу» представляет собой шапочку в форме усечённого конуса с наушниками.

Традиционный головной убор шорцев – шапка «порук», которая шилась из кендыря и декорировалась вышивкой.

В музее истории крестьянского быта с. Красного хранится русский женский головной убор – повойник, который носили исключительно замужние женщины. Повойник — нижний головной убор, сверху на него обязательно надевали платок. Повойники, которые предназначались для праздников украшались вышивкой, бисером, стеклярусом, позументом, ленточками с блёстками.

Головные уборы

В музеях Кузбасса хранятся образцы декоративных элементов костюма коренных жителей региона – воротники и пояса.

Практически вся верхняя одежда телеутов подпоясывалась поясом «кур». Двусторонний декор составляли цветные продольные полосы: по сторонам центральной широкой полоски располагались более узкие различной ширины и разных цветов. Длина пояса – 250–270 см, его оборачивали вокруг талии несколько раз. Ширина – 5–20 см. Поясу «кур» придаётся особое символическое значение: завязанный пояс образует замкнутую окружность и служит человеку оберегом, защитой от враждебных сил.

Ещё одним интересным декоративным элементом одежды телеутов является традиционным воротник-стойка «чака». Воротник имеет форму невысокой стойки высотой около 2–3 см. Главная его особенность — жесткость. Чтобы воротник держал форму и плотно облегал шею, внутрь него в качестве каркаса вставляли пластину из бересты. По цвету он всегда делался контрастным к основному платью. Воротник обильно декорировали: на него нашивали пуговицы или украшали его специальными берестяными квадратиками «акча», вышитыми золотой нитью. В народной традиции ромб часто связывают с идеями плодородия, земли, женского начала.

Шорцы же носили не тканые, а шитые вручную пояса на плотном каркасе, по лицевой стороне которых выполнялся декор. В ряде случаев пояс плели из конского волоса или заменяли кендырной (конопляной) верёвкой, но были и схожие с телеутскими пояса «кур». Воротники шорской традиционной одежды «тяка» кроились как широкие отложные детали на халатах. Воротники праздничной одежды богато украшались. Их расшивали разноцветными нитями, вывязывали узорами и декорировали рядами раковин каури «чыланбаш». Орнамент на воротнике служил не только украшением, но и оберегом для его владельца.

Декоративные элементы костюма

В музеях Кузбасса хранятся образцы обуви коренных жителей. Обычной повседневной обувью шорцев как мужчин, так и женщин являлись кожаные сапоги «одук», сшитые вручную из сыромятной кожи домашней выделки кендырными нитками. Характерной особенностью является двойной шов на голенище и отсутствие каблука. Подошва состоит из одного тонкого куска кожи. Вместо каблука набивали набойку из куска более толстой кожи. Чулок шорцы не носили, а укладывали в обувь траву азагат. В летнее время шорцы носили калоши («шарык», «чирки») сделанные из сыромятной кожи.

У телеутов также были распространены кожаные калоши чарык. Шитьем чарыков занимались абсолютно все женщины. За один день телеутка успевала сшить 3–4 пары чарыков, а некоторые мастерицы до 9 пар в день. Телеутки активно торговали сшитой обувью. Основными покупателями были русские крестьяне и рабочие. Довольно высокая продажная стоимость чарыков (3–3,5 руб. за пару в 1927 г.) делала их значительной поддержкой семейного бюджета.

В коллекциях музеев Кузбасса хранится русская старинная обувь – лапти. В основном они были распространены у переселенцев. Считается, что в Сибири лапти не носили – то холодно, то сыро, то липы крайне мало. Вот и переобувались переселенцы-лапотники в простую, но кожаную обувь.

Обувь, чулки

museum@kuzbasskray.ru

Музей в соцсетях

Этнические костюмы